HIDUP DI DALAM KASIH

Oleh: Fransiskus Borgias

Pengantar Singkat

Hari ini saya mau mengangkat sebuah tulisan singkat saya dalam catatan harian saya yang biasanya secara berkelakar saya sebut BH. Itu adalah singkatan dari Buku Harian. Tulisan singkat itu berasal dari tahun 2008, bulan Januari, tepatnya tanggal 14 Januari 2008. Tulisan singkat itu mencoba mengendapkan sebuah intisari kotbah yang saya dengar pada perayaan Ekaristi pada hari Minggu kemarinnya. Saya menulis catatan ini dalam BH-ku pada hari Senin.

Memang pada Hari Minggu yang kemarinnya itu, saya mengikuti perayaa ekaristi di gereja paroki kami, yang dipimpin oleh Pastor Ferry Sutrisna Widjaja Pr. Terkait dengan perayaan itu, saya mau mencatat dua hal dalam tulisan ini. Pertama, catatan singkat terkait dengan Paduan Suara Lucretia. Itulah pertama kalinya Paduan Suara Lucretia tampil dalam tugas bernyanyi untuk memberi pelayanan dalam Liturgi gereja di Paroki kami sendiri. Paduan Suara Lucretia itu sendiri dibentuk pada akhir tahun 2007. Paduan suara itu dipimpin oleh Bapa F.X.Priyo Budisantoso. Dialah yang juga menjadi dirigen dan pelatih bagi Paduan Suara itu.

Berefleksi Tentang Kata “Berkenan”

Dalam kotbahnya Pastor Ferry menguraikan arti kata “berkenan” yang dipakai dalam teks injil pada hari itu. Sebenarnya tidak mudah juga memberi arti untuk kata tersebut. Kata itu sendiri dalam konteks Bahasa Indonesia, sebenarnya mengandung kesulitan tersendiri juga menurut saya. Mengapa demikian? Karena jika dipikir-pikir, apakah kata “berkenan” itu diturunkan dari kata asal tertentu? Misalnya, apakah bisa dipikirkan bahwa kata berkenan itu berasal dari kata “Kenan”, lalu mendapat awalan ber? Ternyata setelah saya cek kamus Bahasa Indonesia, memang ada kata Kenan, dengan beberapa varian seperti berkenan, perkenanan. Saya hentikan di sini penelusuran itu dari segi ilmu Bahasa dan urusan perkamusannya. Saya masuk ke dalam ulasan teologis sebagaimana dibentangkan oleh Pastor Ferry di dalam kotbahnya itu.

Teks injil itu sendiri berbicara tentang peristiwa pembaptisan Yesus di sungai Yordan. Sesudah pembaptisan itu, terjadilah sebuah peristiwa ajaib. Terdengar sebuah suara yang mengatakan bahwa si empunya suara itu berkenan kepada Dia yang dibaptis itu. Pastor Ferry kemudian, di dalam kotbahnya mencoba menguraikan apa persis arti kata berkenan itu. Sudah begitu sering kata itu terdengar dan mungkin juga dipakai. Tetapi mungkin amat jarang kita terdorong untuk memikirkan tentang maknanya yang pasti. Maka bagi saya kesempatan itu menjadi sangat istimewa karena bisa mendengar sebuah ulasan tentang sebuah kata, berkenan.

Tiga Level Pemaknaan dan Penghayatan

Bagi Pastor Ferry, kata “berkenan” itu bisa mempunyai tiga level makna (pemaknaan) dan semuanya juga erat terkait dengan penghayatannya. Pada level paling pertama, kiranya itu level paling permukaan, kata berkenan itu bisa berarti “disayangi” Allah. Jadi yang menjadi subjek di sini adalah Allah. Allah berkenan kepada seseorang, dalam hal ini kepada Yesus Kristus. Jadi, ketika Si Empunya suara itu mengatakan: “Kepadanya Aku berkenan,” maka hal itu berarti bahwa Ia merasa sayang kepada Dia yang ke atasNya kata-kata itu telah diucapkan. Jika dilihat secara demikian, maka kita tidak bisa dan tidak boleh lagi menganggap hal ini sebagai “level permukaan” dalam artian tingkat yang dangkal. Tidak. Level permukaan hanya dalam artian menyangkut penghayatan personal akan pemaknaan kata itu sendiri.

Berikutnya mari kita lihat level kedua. Level kedua ini sudah menyangkut si subjek yang “dikenani” itu. Yaitu, berkenan bisa juga berarti bahwa si orang itu “merasa disayangi Allah”. Ini menyangkut perasaan disayangi. Tentu diharapkan bahwa perasaan itu berdampak pada hidup pribadi orang atau si subjek pengalaman itu sendiri. Maksudnya, jika si subjek pengalaman itu memang bisa merasakan bahwa dirinya disayangi oleh Allah, mudah-mudahan ia juga akhirnya bisa “hidup sebagai orang yang disayangi Allah.” Dan inilah level yang ketiga. Level penghayatan, level pemaknaan personal. Ini adalah level di mana pengetahuan dan pemahaman dan perasaan orang bermuara pada cara hidup. Inilah tahap di mana pengetahuan, pemahaman, penghayatan dan perasaan mendatangkan efek transformative bagi hidup personal orang itu sendiri.

Teladan Hidup Yesus

Di dalam pembacaan dan penafsiran Pastor Ferry, ketiga hal tadi, ada dan sungguh-sungguh tampak dan terpenuhi dalam diri dan hidup Yesus. Yesus tahu bahwa Ia disayangi Allah. Yesus juga bisa merasa bahwa DiriNya memang disayangi Allah. Dan akhirnya, Yesus juga sungguh-sungguh hidup sebagai orang yang disayangi Allah. Tentu saja perasaan itu membawa daya pengaruh positif tertentu dalam diri orang yang demikian itu.

Menurut Rm.Ferry itulah, artinya ketiga makna itulah, yang merupakan makna paling menddasar dari misteri Pembaptisan kita. Artinya dengan pembaptisan, kita diharapkan untuk membangun ketiga hal itu tadi di dalam hidup personal kita. Dengan pembaptisan kita berusaha menjadi orang yang disayangi Allah, menjadi orang yang merasa disayangi Allah, dan akhirnya menjadi orang yang sungguh berusaha untuk hidup sebagai orang yang disayangi Allah. Kedua hal yang terdahulu harus bermuara atau dimuarakan kepada yang ketiga itu. Makna terdalam dari kedua hal terdahulu hanya bisa tampak dan terasa dalam tahap yang ketiga tadi. Tanpa level yang ketiga itu, maka dua level pertama menjadi tidak begitu bermakna banyak lagi, untuk tidak sampai dikatakan sia-sia atau bahkan mungkin hanya omong kosong belaka. 

Berbeda Tetapi Saling Berkaitan

Selanjutnya Pastor Ferry juga mengatakan bahwa ketiga hal itu berbeda satu sama lain walaupun saling berkaitan erat juga sebagaimana sudah dikatakan di atas tadi. Sebagai orang beriman kita yakin dan percaya bahwa kita disayangi Allah, karena bagi kita Allah itu adalah kasih. Jadi, yang pertama sudah jelas dengan sendirinya. Tetapi apakah kita selalu bisa merasa disayangi Allah 9tahap kedua)? Itu adalah suatu persoalan lain. Mengapa demikian?

Biar saya jelaskan hal itu dengan sebuah ilustrasi. Seorang anak pasti yakin dan percaya bahwa ia disayangi orang tuanya (level pertama). Tetapi apakah setiap saat ia (anak itu) bisa merasa disayangi (level kedua)? Belum tentu. Sebab bisa saja ada saja orang tua yang tidak tahu cara mengungkapkan rasa kasih sayangnya itu kepada anak-anaknya dalam hidup sehari-hari. Hal itu berlaku juga dalam hubungan suami-isteri.

Catatan Penutup

Jadi, yakin disayangi dan merasa disayangi itu ada pada dua level praksis hidup yang berbeda. Yang kedua adalah perwujudan eksistensial lebih lanjut dari yang pertama. Yang ketiga, itulah yang sulit: hidup sebagai orang yang disayangi Allah.

Dalam hal ini Yesus konsisten, juga sampai di kayu salib. Sebaliknya kita, tidak selalu dapat bersikap konsisten. Sebab untuk dapat sampai pada level yang ketiga ini dibutuhkan kematangan rohani tertentu. Yesus memiliki hal itu. Kita tidak atau masih belum memilikinya. Sebab ini adalah perkara konsistensi hidup moral dan iman. Dan itu membutuhkan waktu yang tidak sedikit. Ia berjalan secara perlahan-lahan. Tingkat kematangan itu hanya bisa diperoleh lewat konsistensi penghayatan hidup yang teruji oleh waktu. Tentu saja dalam hal ini ada factor rahmat khusus yang ikut membantu orang di dalam perjalanan dan perkembangan hidupnya.

Bandung, 14 Januari 2008 (Diketik dan diperluas, di Yogya, 13 Juni 2012).